Covid 19 y las vacunas

El reciente anuncio de éxito en la fase 3 de pruebas de las vacuna de Pfizer desnudo la inoperancia del gobierno mexicano, López Gatell se limito a anunciar que era irreal concebir la infraestructura de ultracongeladores necesaria para transportar la vacuna. El nuevo anuncio de Moderna que señala éxitos similares con su vacuna, simplifica ese tema al requerir temperaturas mas altas para el transporte de su vacuna (-20° vs -70%). Estas dos vacunas son del tipo ARNm (ARN mensajero, el tipo de ARN que transfiere el código genético procedente del ADN del núcleo celular a un ribosoma en el citoplasma para la producción de proteínas). 

Pero no hay que perder de vista otra vacuna, la de Medicago, desarrollada en alianza con GlaxoSmithKline. Esta vacuna de tipo VLP tiene la peculiaridad de producirse en plantas que son usadas como biofactorias.

El proceso de Medicago no implica la modificación genética de las plantas, sino el uso de vectores bacterianos modificados que se introducen en la planta para que su maquinaria celular produzca Partículas Similares a Virus (VLP por sus siglas en ingles). Estas partículas son proteínas virales derivadas de las proteínas estructurales de un virus, pero carecen del ADN o el ARN viral, por lo que no son infecciosas.

Previamente muchos de los procesos para obtener proteínas de importancia medica se enfocaron en usar bacterias, pero las plantas han demostrado ser organismos mas eficientes como biofactorías. 

Este desarrollo permite vislumbrar una cadena de suministro muy confiable: cultivar las plantas que producirán las vacunas en los lugares donde se requiera y en la escala que se requiera, desde 1 planta hasta millones de ellas. El proceso de Medicago puede ser sustituido por la modificación genética directa de la planta, esto permite eliminar parte de los procesos actuales y puede permitir enviar vacunas, medicamentos o suplementos alimenticios, en forma de semillas a cualquier lugar, sin necesidad de mantener la cadena de frio. La perspectiva es que se logre la inmunización contra enfermedades, directamente al consumir alimentos procedentes de ingeniera genética. 

Este concepto y muchos otros en la lucha contra la enfermedad Covid-19 demuestran que el discurso absurdo de la integrista a cargo de Conacyt María Elena Álvarez Buylla en contra de la ingeniería genética, es solo basura para alimentar  a los fanáticos del régimen, pastura para chairos. Además la actual carencia de ultracongeladores y su silencio sobre el caso, pone en evidencia que su anterior alegato sobre los ventiladores de respiración asistida, solo fue posible porque desde otros países (que operan con políticas neoliberales) se compartió informacion para fabricarlos. Ahora que no hay diseños ajenos a su disposición, prefiere no dar discursos de nacionalismo ramplón. 

La vacuna de Medicago/GlaxoSmithKline esta en fase 2 y 3 de pruebas.

Magnitud de las inundaciones en Tabasco

El día de hoy, martes 10 de noviembre de 2020, la nubosidad ha bajado lo suficiente en el estado de Tabasco para poder dimensionar la magnitud de las inundaciones desde un satélite óptico. he tomado como referencia los días 1 de septiembre de 2020 y el 10 de noviembre de 2020  por ser las fechas mas próximas con baja nubosidad. Las imágenes proceden del satélite Suomi NPP ( Suomi National Polar-orbiting Partnership) desde el instrumento VIIRS (Visible Infrared Imaging Radiometer Suite ). Este satélite es operado por la NOAA (National Oceanic and Atmospheric Administration). 

En las imágenes disponibles es posible identificar inundaciones en no menos de1486 kilómetros cuadrados y el escurrimiento de los ríos Grijalva y Samaria en el golfo de México, mismos que han arrastrado solidos a un área de 2381 kilómetros cuadrados en el océano.

Es visible la presencia de zonas inundadas al este y oeste de Villahermosa, así como crecidas del rio Grijalva en todo su trayecto. 

Solidos arrastrados al mar.

 

Las falsas defensoras del arte indigena II.

La lamentable secretaria de Cultura, Alejandra Frausto, envía una carta a la diseñadora francesa Isabel Marant protestando por un supuesto robo a los diseños tradicionales michoacanos. No es la primera vez que tenemos un episodio como este, además este affair se enmarca en el clima de nacionalismo rancio promovido por el inquilino de palacio y su mandadera-esposa, que dentro de su milenarismo quieren hacer coincidir conmemoraciones sin relación para mantener el circo de gobierno (la fundación de Tenochtitlan se conmemora hasta 2025). Esta vez la inflamada gresca ha sido secundada por una parte del senado y por algunos notables investigadores de los textiles indígenas, donde destaca Martha Turok, una investigadora integrista bien conocida en el mundo del diseño; y por Susana Harp, la cantante que funge como senadora y preside la comisión de cultura del Senado de la Republica. 

En la colección Etoile Otoño-Invierno 2020-21, de Isabel Marant, aparecen diseños pertenecientes a la cultura purépecha de Michoacán, acusó la Secretaría de Cultura.https://t.co/5vU4a3lcCY

— Proceso (@proceso) November 5, 2020

La apropiación cultural, aunque les duela en el nacionalismo, no es un robo. Ejemplos sobran, eso que llamamos "China Poblana" es un revoltijo de textiles llegados de Asia con ideas de recato impuestas por los españoles. Los infames vestidos de "naguas" largas que usan las corredoras raramuris, son coloridas copias de las prendas que se usaban en las cortes europeas. La realidad es que el pueblo raramuri desciende de la cultura Mogollon, es decir, pueblos mayormente nudistas que usaban pintura corporal, adoraban deidades naturales y no tenían esa absurda fama de corredores sino hasta la llegada de los misioneros católicos que los evangelizaron. 

 Una olla de tipo mimbres, asociada a la cultura Mogollon, encontrada en  el racho Swarts, muestra a un cazador que regresa a casa con un ciervo. Los personajes no usan los vestidos europeos que hoy identifican a los corredores raramuris, que se autodestruyen usando esos atuendos en ultramaratones. Museo Peabody de Arqueología y Etnología .

La actual vestimenta raramuri y su origen en la moda europea del siglo XVI, esta ropa les
fue impuesta por los misioneros católicos en los siglos XVI-XVII, y la mantuvieron los 
misioneros protestantes en el siglo XIX.

Ya lo decía Eduardo Galeano en su libro -Las venas abiertas de América Latina- : 

"Los turistas adoran fotografiar a los indígenas del altiplano vestidos con sus ropas típicas. Pero ignoran que la actual vestimenta indígena fue impuesta por Carlos III a fines del siglo XVIII. Los trajes femeninos que los españoles obligaron a usar a las indígenas eran calcados de los vestidos regionales de las labradoras extremeñas, andaluzas y vascas, y otro tanto ocurre con el peinado de las indias, raya al medio, impuesto por el virrey Toledo". 

Pero mientras la hipócrita de Susana Harp (feliz empleada de Ulises Ruiz cantando encima de los muertos de Oaxaca) y la lamentable secretaria Frausto derraman lagrimas de cocodrilo por una prenda, el sector cultural de este país se muere de hambre. Los tontos útiles del ridículo video "yo te amlo" dan maromas para no reconocer que son cómplices del desastre nacional, la chairiza mas abyecta se apresura a dirigir sus odios a lo "extranjero" y los pocos recursos públicos para cultura que sobreviven al austericidio, se gastan en pleitos idiotas o en viajes de la esposa-mandadera de palacio. Personajes como Martha Turok cosechan fama por su victimista visión de los artesanos y de paso se construye un conservadurismo que pretende congelar el tiempo y negar que la interculturalidad no es un proceso terminado sino la dinámica misma del mundo. Estas batallas por la pureza ignoran la historia y contribuyen a la visión del indígena torpe y derrotado que requiere ser salvado por los bienhechores mestizos. Son la enésima representación del salvaje como antiguo ejemplo de justicia en que se construyo la mitología europea (Bartra). 

Cuando empecemos a dialogar con los pueblos indígenas sin verlos como niños incapacitados, podremos dejar de alimentar a los pequeños aspirantes a tiranos que desde la defensa a ultranza de "lo tradicional" inflaman formas de nacionalismo que siempre evolucionan a algun tipo de violencia. Como lo dije en el texto previo sobre este tema: "si hay formas de colaboración francas entre pueblos originarios y empresas. Requieren de dos cosas: que ambas partes estén dispuestas a dialogar; y poner sobre la mesa que tanto se esta dispuesto a compartir de cada lado.Quizás si dejaran de ver a los indígenas como discapacitados y les incluyeran en la promoción comercial de este país (un área que esta prácticamente muerta en este gobierno) estos pueblos podrían llevar su trabajo y su talento a todas partes."